104
CAMPANHAS PÚBLICAS DE VACINAÇÃO E FILOSOFIA DA TECNOLOGIA
PUBLIC VACCINATION CAMPAIGNS AND PHILOSOPHY OF TECHNOLOGY
Trazíbulo Henrique Pardo Casas
1
Hernane Borges de Barros Pereira
2
E-mail:
E-mail:
ACESSO ABERTO
Copyright:
Conflito de interesses:
Financiamento
Declaração de Disponibilidade dos dados:
Recebido em: 20/09/2019.
Revisado em: 10/01/2020
Aceito em: 21/01/2020.
Como citar este artigo:
Informação em
Pauta-
-
-
RESUMO
-
Palavras-chave:
ABSTRACT
-
-
Inf. Pauta Fortaleza, CE
v.5 n. especial
março 2020
ISSN 2525-3468
DOI: 10.36517/2525-3468.ip.v5iespecial1.2020.43515.104-120
ARTIGO
Casas; Pereira| Campanhas públicas de vacinação e filosofia da tecnologia
105
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
Keywords:
1 INTRODUÇÃO
Encontramos perguntas sobre a tecnologia já na própria origem da filosofia ocidental.
Entre as distinções básicas dos gregos temos a distinção entre a natureza (Physis) e a
atividade prática de fazer (Poiesis). Os seres criados por este fazer são chamamos de artefatos,
incluindo os produtos da arte, do artesanato e da convenção social (FEENBERG, 2010a). A
τέχυη (techne), muitas
relacionados a uma determinada prática produtiva. Aristóteles (384-322 a. C.) se refere a
techne - algo
que envolve entendimento teórico (PARRY, 2014).
antigos e modernos, a atividades primitivas e avançadas, ou ao conhecimento de como fazer e
usar artefatos ou aos próprios artefatos
1
. Uma das características do filosofar sobre algo é
iniciar com a indagação sobre o que é isso. Assim, nossa questão primeira consiste em indagar:
que é a tecnologia? Porém, elaborar essa questão supõe que identificamos o seu objeto na
nossa experiência. Mas, não percebemos a tecnologia da mesma forma que percebemos
animais, alimentos ou ilhas. Então, os exemplos que, quase sempre, citamos inicialmente são
ilustrações ou partes da tecnologia: a tomografia, o projetor multimídia, o smartphone. Com
alguma reflexão, ampliamos nossa percepção da tecnologia às fábricas, aos hospitais e às
usinas (CUPANI, 2016). Então, a tecnologia apresenta-se como um conjunto de objetos ou
sistemas de objetos ora mais complexos, ora menos complexos. Porém, devemos acrescentar
que os processos e procedimentos que aqueles objetos possibilitam são igualmente
de mercadorias exatamente iguais
1
Em vários textos de Filosofia da Tecnologia o termo ‘tecnologia’, do idioma português, se equipara ao termo ‘técnica’ em
alguns idiomas (por exemplo, alemão - Technik, francês - technique e espanhol - técnica).
106
Casas; Pereira | Campanhas públicas de vacinação e filosofia da tecnologia
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
É melhor dispor de ar condicionado ou repensar a arquitetura e a relação do homem
com o meio ambiente? Deslocar-se de carro, embora sendo uma maneira mais cômoda
e veloz de encurtar distâncias, não se converte em um hábito que quase elimina o
exercício corporal, provocando doenças? O uso da internet, instrumento fantástico de
informação e comunicação, não ameaça reduzir o conhecimento a acúmulo de dados e
permitir que nossa vida pessoal seja controlada? De modo geral, é melhor ou pior, em
algum sentido, a vida numa sociedade tecnológica? O que se ganha em eficiência,
velocidade, produtividade, novidade, não se perde acaso em espontaneidade,
serenidade, qualidade, tradição? (CUPANI, 2016, p. 12-13).
techne
-
107
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
Quadro 1
La technique ou l’enjeu
du siècle
Die Frage nach der
Technik
The structure of thinking
in technology
Technology and the
Structure of Knowledge
Technology and the
character of
contemporary life: a
philosophical inquiry
Philosophy of science
and technology: part I,
formal and physical
sciences
Philosophy of technology
Thinking through
technology: the path
between engineering
and philosophy
at work
Thinking about
technology: foundations
of the philosophy of
technology
Transforming
technology: a critical
theory revisited
Fonte-
et al
et al
108
Casas; Pereira | Campanhas públicas de vacinação e filosofia da tecnologia
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
Figura 1 – Rede semântica de cliques a partir das definições de tecnologia
Fonte: Autores, 2019.
et al
-
-
Sousa; Araújo; Miranda; Pereira| Acesso de cirurgia cardiovascular pela análise de redes
109
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
-
-
2 FILOSOFIA DA TECNOLOGIA
Em 1835, Andrew Ure (1778-
condução da
2
, tradução
nossa). Mitcham (1994) destaca, que, além de ampliar análises feitas por Adam Smith
(1723-1790) e Charles Babbage (1791-1871), Ure antecipou uma abordagem que é
ancestral da pesquisa operacional, da teoria dos sistemas e da cibernética.
Mais de quarenta anos após o livro de Ure, Ernst Kapp (1808-1896), usou a
Philosophie der Technik), ao lançar o livro
Grundlinien einer Philosophie der Technik (Princípios Básicos de uma Filosofia da
Tecnologia, 1877). No livro, Kapp formula uma filosofia da tecnologia, na qual
Ainda que esta ideia possa ter sido sugerida inicialmente por Aristóteles, e depois por
Ralph Waldo Emerson (1803-1882), foi Kapp que detalhou e apresentou uma
elaboração sistemática (MITCHAM, 1994). Para KAPP, 1877, p. 45
3
; KAPP, 2018, p. 37-
38
4
, tradução nossa):
2
“exposition of the general principles, on which productive industry should be conducted by self-acting
machines.
3
Es soll die innere, mehr in unbewusstem Finden, als in beabsichtigtem Erfinden hervortretende
Verwandtschaft des Werkzeugs mit dem Organ betnt und gezeigt werden, dass der Mensch in dem Werkzeug
stets nur sich selbst producirt. Da das Organ, dessen Gebrauchsfähigkeit und Kraft potenzirtwerden soll,
maassgebend ist, so kann auch nur von ihm entspreehende Werkzeugsform geliefert werden. So quilltein
110
Casas; Pereira | Campanhas públicas de vacinação e filosofia da tecnologia
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
A relação interna da ferramenta com o órgão, que surge mais por um achado
inconsciente do que por uma invenção intencional, deve ser enfatizada e
mostra que o homem, ao construir suas ferramentas, está sempre se
reproduzindo. Como o órgão, cuja utilidade e potência devem ser
incrementadas, é o fator determinante, é apenas a partir desse órgão que a
forma da ferramenta correspondente pode ser fornecida. Dessa forma, a
riqueza das criações dos artefatos brota da mão, do braço, dos dentes. O dedo
curvado se torna um gancho, a cavidade da mão se transforma em concha; na
espada, na lança, no remo, na pá, no ancinho, no arado, no forcado, encontram-
se os várias posicionamentos do braço, da mão e seus dedos, sua adaptação à
caça, à pesca, ao plantio e à colheita.
O engenheiro russo Peter Engelmeier (1855-c. 1941) apresentou a expressão
elaboração filosófica e pela aplicação social da engenharia em relação ao mundo. Já em
1899, ao publicar o artigo Allgemeine Fragen der Technik (Questões gerais da tecnologia),
no Dinglers Polytechnisches Journal, Engelmeier, na introdução, explicitou que o próprio
conceito de tecnologia continuava a ser esclarecido pelos pensadores e tecnólogos
tratado tecnicamente o suficiente, e o que tem sido escrito por tecnólogos nem sempre
5
, tradução
nossa).
E
Philosophie der Technik (Filosofia da tecnologia)), em um encontro
internacional de filosofia (IV Congresso Mundial de Filosofia, Bolonha, Itália, 1911).
Neste artigo, Engelmeier, após considerar os estágios da abstração em tecnologia,
Reichthum von Schöpfungen des Kunsttriebes aus Hand, Arm und Gebiss. Der gekrümmte Finger wird zum
Haken, die hohle Hand wird zur Schale; im Schwert , im Speer, im Ruder, in der Schaufel, im Rechen, im Pflug,
im Dreizack hat man die mancherlei Richtungen des Arms, der Hand und ihrer Finger, deren Anpassung auf
die Jagd-, Fischfang-, Garten- und Feldgeräthe sich ohne besondere Schwierigkeit verfolgen lässt.”
4
What we want to emphasize is the inner affinity between the tool and the organ—less a deliberate
construction than an affinity emerging as a result of the human being’s unconscious groping—and the fact
that, in his tools, the human being is always only reproducing himself. Since the organ whose practicability
and power the tool is meant to potentiate is normative, the organ alone can supply the form of the tool
corresponding to it. In this way, a wealth of creations springs from the human artifactive drive and flows out
through the hand, the arm, the teeth. The crooked finger becomes a hook, the hollow palm a bowl. In the
sword, spear, oar, shovel, rake, plow, pitchfork, one can easily trace the dynamic tendencies of the arm, the
hand, and the fingers and their adaptation to activities such as hunting, fishing, planting, and harvesting.”
5
because what many thinkers have written about it has not been treated technically enough, and what has
been written by technologists has not always been logical enough
Sousa; Araújo; Miranda; Pereira| Acesso de cirurgia cardiovascular pela análise de redes
111
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
6
,
tradução nossa). Engelmeier, em 1912, divulga, no Colégio Técnico Imperial de Moscou,
um levantamento geral de questões da filosofia da tecnologia, Filosofia tekhniki (Filosofia
da tecnologia), analisando reflexões de filósofos anteriores, desde Aristóteles, passando
por Bacon (1561-1626) e Kapp, relatando as discussões do Congresso Mundial de
Filosofia do ano anterior e propondo uma filosofia tecnicista do ser humano como
cientista e criador universal (MITCHAM, 1994).
Segundo Mitcham (1994), a figura mais destacada nas discussões de filosofia da
tecnologia na primeira metade do século XX foi Friedrich Dessauer (1881-1963)
7
.
Dessauer procurou dialogar com diferentes perspectivas da filosofia da tecnologia;
embora fundamentasse sua posição no poder do conhecimento da tecnologia, ele buscou
estabelecer conversações com os existencialistas, os teóricos sociais e os teólogos.
filósofos da ciência começaram a reconhecer a filosofia da tecnologi
p. 29
8
, tradução nossa).
Para Dessauer, a natureza e o propósito humano são condições necessárias, mas
não suficientes para a existência da criação tecnológica. Ele defende a existência de
-
3 ORTEGA Y GASSET, MUMFORD, HEIDEGGER E ELLUL
Enquanto disciplina acadêmica a Filosofia da Tecnologia só é formatada a partir
da segunda metade do século XX. No Brasil, a filosofia da tecnologia desperta ainda
pouco interesse, sobretudo entre os estudantes de Filosofia. Cupani, considerando sua
experiência docente, afirma que
identificados com leituras humanísticas e preocupações políticas, ontológicas,
6
Technology is the inner idea of all purposeful action
7
Cuja obra contempla da Technische Kultur? (Cultura técnica?, 1908) e Philosophie der Technik (Filosofia
da tecnologia, 1927) a Seele im Bannkreis der Technik (Alma no feitiço da tecnologia, 1945) e Streit um die
Technik (Disputa pela tecnologia, 1956).
8
“it is Dessauer's work that is most often cited when philosophers of science first acknowledged the
philosophy of technology.”
112
Casas; Pereira | Campanhas públicas de vacinação e filosofia da tecnologia
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
alheios à filosofia propriamente dita. (Algo semelhante ocorre, como se sabe,
com relação à filosofia da ciência) (CUPANI, 2016, p. 9).
Ainda antes da existência da filosofia da tecnologia como disciplina acadêmica,
algumas publicações, por volta da primeira metade do século XX, contribuíram
fortemente para a reflexão na área e ainda hoje se constituem como textos de referência.
Destas obras, podemos destacar quatro ensaios (dois de filósofos profissionais, José
Ortega y Gasset (1883-1955) e Martin Heidegger (1889-1976), um de historiador, Lewis
Mumford (1895-1990) e outro de um sociólogo, Jacques Ellul (1912-1994)).
Segundo Mitcham (1994), Ortega y Gasset é o primeiro filósofo profissional a
abordar a questão da tecnologia, com a publicação, em formato de livro, Meditación de la
Técnica (Mediatação da Técnica, 1939), de um curso universitário que ele ministrou em
1933. Ortega y Gasset argumenta, que a natureza humana, ao contrário de uma rocha,
uma árvore ou um animal, não é algo dado pela existência; em vez disso, é algo que as
totalmente, com o pe
323
9
faz uma caverna, quer dizer, uma edificação, quando não existe na paisagem, monta um
cavalo ou fabrica um
1964, p. 322
10
, tradução nossa).
O ser humano pode, para Ortega y Gasset, ser definido como homo faber, desde
que o faber não esteja restrito a fabricação material e inclua, além disso, a criatividade
espiritual.
E precisamente a essa vida inventada, inventada como se inventa uma novela
ou peça teatral, é o que o homem chama de vida humana, bem-estar. A vida
humana, então, transcende a realidade natural, não lhe é dada como é dada à
pedra cair e ao animal o repertório rígido de seus atos orgânicos ... senão que
ele a faz, e este fazer a própria vida começa por ser a invenção dela. (ORTEGA Y
GASSET, 1964, p. 334-335
11
, tradução nossa).
9
“no coincide, por lo menos totalmente, con el perfil de sus necesidades orgánicas.”
10
Así hace fuego cuando no hay fuego, hace una caverna, es decir, un edificio, cuando no existe en el paisaje,
monta un caballo o fabrica un automóvil para suprimir espacio y tiempo.
11
Y precisamente a esa vida inventada, inventada como se inventa una novela o una obra de teatro, es a lo
que el hombre llama vida humana, bienestar. La vida humana, pues, trasciende de la realidad natural, no le
es dada como le es dado a la piedra caer y al animal el reperttorio rígido de sus actos orgánicos … sino que se
la hace él, y este hacérsela comienza por ser la invención de ella.
Sousa; Araújo; Miranda; Pereira| Acesso de cirurgia cardiovascular pela análise de redes
113
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
Na Meditação da Técnica, encontramos uma descrição da tecnologia, dividida em
três períodos: as técnicas do acaso, as técnicas do artesão e as técnicas do técnico ou
engenheiro. A diferença entre estas três técnicas está na maneira que os seres humanos
fabricam os meios para realizar o projeto que escolheram se tornar - isto é, na
uma técnica deve ser descoberta simplesmente por acaso. No segundo período, certas
técnicas se tornaram conscientes e são passadas de uma geração para outra por uma
classe especial, os artesãos. Ainda não há um estudo sistemático ou consciente chamado
tecnologia; a técnica é simplesmente uma habilidade, não uma ciência. É apenas no
terceiro período, com o desenvolvimento desse modo de pensar analítico associado à
ascensão da ciência moderna, que as técnicas do técnico ou engenheiro técnicas
surgem.
Como resultado de uma intensa investigação em museus e bibliotecas técnicas
europeias, nos primeiros anos da década de 1930, Lewis Mumford publica Technics and
Civilization (Técnica e Civilização, 1934), cuja bibliografia demonstra um conhecimento
profundo dos trabalhos de Ure e Dessauer. Nessa obra, Mumford, a partir de sua
compreensão da natureza humana, apresenta uma extensa análise da civilização
mecânica, produzindo um clássico na história da tecnologia (MITCHAM, 1994).
Mumford (2010) argumenta que o ser humano deve ser entendido não como
homo faber mas como homo sapiens. Não é o fazer, mas o pensar, não é a ferramenta,
mas a mente, que constituem a base da humanidade. Para Mumford, a essência humana
não é fazer, mas inventar ou interpretar. A elaboração da cultura simbólica através da
linguagem, por exemplo, "foi incomparavelmente mais importante para a ulterior
(MUMFORD,
2010, p. 19
12
, tradução nossa).
No ensaio Die Frage nach der Technik (A questão da técnica, 1954), Heidegger nos
apresenta a tecnologia como uma questão em pelo menos três sentidos. O primeiro
desses enfoques considera que a tecnologia é uma espécie de verdade ou revelação e
que a tecnologia moderna, especificamente, é uma revelação que define e desafia a
natureza a liberar um tipo de energia que possa ser independentemente armazenada e
transmitida. Ao colocar a questão da tecnologia em uma segunda acepção, Heidegger
12
fue incomparablemente más importante para la evolución humana posterior que la elaboración de una
montaña de hachas manuales.
114
Casas; Pereira | Campanhas públicas de vacinação e filosofia da tecnologia
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
considera que a tecnologia moderna não é o resultado simples de uma decisão humana
pessoal ou coletiva (MITCHAM, 1994). É o que Heidegger chama de Ge-stell que está por
trás ou sob a tecnologia moderna, como uma descoberta que define e provoca o mundo.
Ge-stell
Ao abordar a questão da tecnologia em um terceiro sentido, Heidegger considera
que a Ge-stell
produzir <Her-vor-bringen>, mas encobre o desabrigar enquanto tal e, com ele, aquilo
por onde acontece o descobrimento, isto é, a verdade (HEIDEGGER, 2007, 390). Este é o
sentido mais profundo, quando a tecnologia moderna se apresenta a si mesma como um
problema ou uma questão. Para Heidegger, a tecnologia moderna não apenas oculta e
obscurece a materialidade das coisas, mas também oculta e obscurece o Ser nos seres e
finalmente, a si mesma. A tecnologia não pode ser entendida com mais tecnologia
(MITCHAM, 1994).
Jacques Ellul desenvolveu, em La technique ou l’enjeu du siècle (A técnica ou o
desafio -a como o
fenômeno social mais importante do mundo moderno. Segundo Ellul, o capital não é
que ele
eficiência absoluta (para determinado estágio de desenvolvimento) em todos os campos
13
, tradução nossa).
Para Ellul, o profundo questionamento desta nova maneira de ser-no-mundo é
reconhecê-lo como aposta ou a aposta do século. O que está acontecendo com a
tecnologia não é alguma conquista não qualificada da natureza, mas a substituição do
ambiente natural pelo ambiente técnico (MITCHAM, 1994).
As primeiras antologias e publicações abordando a tecnologia, que refletiam uma
tentativa de incorporar e integrar questões teóricas com questões práticas, foram
editadas a partir da década de 1960. A primeira reunião acadêmica a levar a filosofia da
tecnologia como um tema por si só, sem acompanhá-la através das teorias da cultura ou
sociedade, foi promovida pela Society for the History of Technology - SHOT (Sociedade
para a História da Tecnologia), com um simpósio especial no oitavo encontro anual da
13
the totality of methods rationally arrived at and having absolute efficiency (for a given stage of
development ) in every field of human activity.
Sousa; Araújo; Miranda; Pereira| Acesso de cirurgia cardiovascular pela análise de redes
115
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
SHOT, realizado em San Francisco, EUA, em dezembro 1965. Já em 1973, o XV Congresso
A institucionalização dos estudos de filosofia da tecnologia ocorre a partir da
iniciativa de Paul Durbin (1933-), da Universidade de Delaware, que organizou uma
série de palestras sobre a filosofia da tecnologia em 1975 e 1977. Destas conferências
surgiu, em 1976, a Society for Philosophy and Technology SPT (Sociedade de Filosofia e
Tecnologia). A SPT promove reuniões bienais (em 2019 a reunião foi realizada em
College Station, EUA, e em 2021 a reunião ocorrerá em Lille, França.
4 SARAMPO E FILOSOFIA DA TECNOLOGIA
Na obra One-Dimensional Man: Studies in the ideology of Advanced Industrial
Society (Homem unidimensional: estudos na ideologia da sociedade industrial avançada,
1964), Marcuse (1898- a
política e a economia se fundem num sistema onipresente que engolfa ou rejeita tôdas as
alternativas. (...) A racionalidade tecnológica ter-se-
(MARCUSE, 1973, p. 19). Ao apresentar reflexões sobre democratizar a tecnologia,
Feenberg (1943-) argumenta que a questão é mais de iniciativa e participação do que de
experiência e das necessidades dos indivíduos que resistem a uma hegemonia
tecnológica
Entendendo que na medicina as funções de atendimento se tornaram meros
efeitos colaterais do tratamento (que é compreendido exclusivamente em termos
técnicos) Feenberg reflete sobre a democratização da tecnologia considerando o
116
Casas; Pereira | Campanhas públicas de vacinação e filosofia da tecnologia
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
movimento dos pacientes de Aids, nos Estados Unidos, que entre 1987 e 1989 exigiu o
acesso, dos portadores de HIV, a tratamentos experimentais. Os pacientes tradicionais,
bastante condescendentes com o gerenciamento por parte dos médicos, se tornaram
objetos da técnica. Esse sistema, com a incorporação de milhares de portadores de HIV,
foi desestabilizado e exposto a novos desafios (FEENBERG, 2010b, p. 91-92).
Com efeito, a pesquisa clínica é um modo pelo qual um sistema médico
al
Os portadores de HIV puderam ter acesso a elas porque as redes de contágio
que os apanharam receberam apoio paralelo das redes sociais que já tinham
sido mobilizadas em favor dos direitos homossexuais, no momento em que a
doença foi diagnosticada pela primeira vez. Em vez de participar
individualmente, na medicina, como objetos de uma prática técnica, os
portadores de HIV desafiaram a situação coletiva e politicamente. Eles
manipularam o sistema médico e o direcionaram a novos propósitos. A sua luta
representa uma contratendência à organização tecnocrática da medicina, uma
tentativa de recuperação da sua dimensão simbólica e funções assistenciais.
(FEENBERG, 2010b,).
-
-
Muitos povos tentaram provocar a varíola numa forma mais amena após notarem
que os sobreviventes de um ataque dessa moléstia não voltavam a sofrer da doença. A
prática recebeu o nome de variolização e seus primeiros registros remontam ao
chineses, sendo também conhecida entre povos da África e da Ásia, como hindus,
egípcios, persas, circassianos, georgianos e árabes. As tecnologias utilizadas no
inserido no nariz, vestir roupas íntimas de doentes, incrustar crostas em arranhões,
Sousa; Araújo; Miranda; Pereira| Acesso de cirurgia cardiovascular pela análise de redes
117
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
picar a pele com agulhas contaminadas, fazer um corte na pele e colocar um fio de linha
Em 14 de maio de 1796, o médico Edward Jenner inoculou James Phipps, um
menino de 8 anos de idade, com o pus retirado de uma pústula de Sarah Nelmes, uma
ordenhadora de vaca que sofria de varíola bovina. A criança contraiu uma infecção
bastante branda e, dez dias depois, estava recuperado. Jenner havia observado, por
cerca de 20 anos, que um número razoável de pessoas mostravam-se imune à varíola.
Todas eram ordenhadoras e todas contrairam a varíola bovina, uma doença do gado
semelhante à varíola. Em sua pesquisa, Jenner, constatou que estas ordenhadoras
mantinham-se refratárias à varíola, mesmo quando inoculados com o vírus. Assim,
meses depois, Jenner inoculava o menino Phipps com pus varioloso. O menino não
adoeceu. Era a descoberta da vacina. Em 1798, Jenner publicou sua descoberta no
trabalho An Inquiry into the Causes and Effects of the Variolae Vaccinae (Um Inquérito
sobre as Causas e os Efeitos da Vacina da Varíola) (MINISTÉRIO DA SAÚDE, 2006b).
deriva de variolae vaccinae, nome científico dado à varíola bovina (MONTESANTI, 2016).
118
Casas; Pereira | Campanhas públicas de vacinação e filosofia da tecnologia
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
No Brasil, em 2018-2019, ocorre um surto de sarampo, uma infecção altamente
contagiosa. Esta situação de surto provocou uma série de campanhas públicas
(municipais, estaduais e federal) de vacinação contra o sarampo. Muitas dessas
campanhas públicas de vacinação estabelecem seu público-alvo considerando a faixa
etária (com poucas variações). Uma dessas variações é o teto estabelecido para a
aplicação da vacina: algumas campanhas públicas de vacinação estabelecem a idade
limite até 49 anos e outras campanhas estabelecem o teto em até 59 anos. O sarampo é
uma doença infecciosa grave, causada por um vírus, que pode deixar sequelas por toda a
vida ou causar o óbito. A área médica defende que a única maneira de evitar o sarampo é
pela vacina.
Os argumentos que acompanham as campanhas públicas de vacinação contra o
sarampo sustentam que, teoricamente, qualquer indivíduo que foi vacinado a partir do
primeiro ano de vida, no esquema de duas doses com intervalo mínimo de 30 dias entre
elas, não precisa de uma nova injeção. Ocorre que nem todas as pessoas foram
imunizadas assim no passado. Segundo Juarez Cunha, presidente (2019-2020) da
Sociedade Brasileira d
desde a década de 1970 na rede pública, mas era aplicada aos 9 meses de idade. E, hoje,
vacina contra o sarampo chegou ao Brasil na década de 1960 e as campanhas públicas
de vacinação contra o sarampo têm início na primeira metade da década de 1970
(DOMINGUES et al., 1997).
Assim, as campanhas públicas de vacinação contra sarampo têm assumido que
pessoas com 50 anos ou mais já podem ter entrado em contato com o vírus e, por isso,
estão imunes ao sarampo. Isabela Ballalai, à época presidente da Sociedade Brasileira de
Imunização (Sbim), afirmou: "Quem não tomou duas doses a partir dos 12 meses de vida
não está adequadamente protegido, ainda está com algum nível de suscetibilidade. Em
caso de dúvidas se está ou não totalmente protegido, o melhor é revacinar-se"
(MODELLI, 2018). Quanto à recomendação do Ministério da Saúde da vacinação até os
49 anos de idade, Ballalai esclarece "É só uma estratégia de saúde pública que precisa
considerar custo benefício de imunizar a população" (MODELLI, 2018). Efetivamente, os
casos existem: entre os meses de maio a agosto de 2019, na faixa etária acima de 50 anos,
Sousa; Araújo; Miranda; Pereira| Acesso de cirurgia cardiovascular pela análise de redes
119
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
o número de casos foi de 64, com o coeficiente de incidência igual a 1; na faixa etária
abaixo de um ano, ocorreram 296, com o coeficiente de incidência igual a 46; entre os
adultos com 20 a 29 anos, ocorreram 753 casos, com o coeficiente de incidência igual a
34,8. (MANZANO; CASTRO, 2019).
A atividade Avaliação de Tecnologia em Saúde (ATS) tem sido compreendida
como o procedimento sistemático que possibilita a avaliação dos impactos de uma
tecnologia sobre uma população no que concerne a aspectos como segurança, eficácia,
efetividade, custo-
refere-se tanto a produtos biotecnológicos, drogas e equipamentos médicos, quanto a
INFANTOSI, 1998, p. 25). Preocupando-se com os impactos que se refiram a grupos de
s
confiáveis sobre o emprego de tecnologias, que permitam diferenciar efeitos reais de
Já foi desenvolvida a tecnologia para imunizar, já existe a tecnologia para
identificar a ocorrência prévia, ou não, da patologia. O que são essas tecnologias? Se,
com essas tecnologias, podemos intervir e/ou transformar a realidade, qual o ideal a
buscar com elas? Quais os limites e os domínios dessas tecnologias? Indagações que
podem nos esclarecer antes de acorrermos a uma estratégia de saúde pública que
controla uma determinada profilaxia ou a uma busca de tranquilidade plena para o
cidadão.
REFERÊNCIAS
ALMEIDA, Renan Moritz V. R.; INFANTOSI, Antonio F.
C. A Avaliação de Tecnologia em Saúde: uma
metodologia para países em desenvolvimento. In:
BARRETO, Maurício Lima, ALMEIDA FILHO Naomar
de, VERAS, Renato Peixoto e BARATA, Rita Barradas.
(Orgs.). Epidemiologia, serviços e tecnologias em
saúde. Rio de Janeiro: FIOCRUZ/ABRASCO, 1998. p.
25-29.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel
Vallandro e Gerd Bornheim da versão inglesa de W. D.
Ross. V. II, 2a. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1984.
(Coleção: Os Pensadores).
BLONDEL, Vincent D.; GUILLAUME, Jean-Loup;
LAMBIOTTE, Renaud; LEFEBVRE; Etienne. Fast
unfolding of communities in large networks. Journal
of Statistical Mechanics: Theory and Experiment. v.
10, P1000, 2008.
CALDEIRA, S. M. G. Caracterização da Rede de
Signos Lingüísticos: Um modelo baseado no
aparelho psíquico de Freud. Dissertação de mestrado
em Modelagem Computacional, Centro de Pós-
graduação e Pesquisa da Fundação Visconde de Cairu.
Salvador, 2005.
CUPANI, Alberto. Filosofia da tecnologia: um convite.
3. ed. Florianópolis: Editora da UFSC, 2016.
CUPANI, Alberto. A tecnologia como problema
filosófico: três enfoques. Scientiae Studia, São Paulo,
v. 2, n. 4, p. 493-518, 2004.
DOMINGUES, Carla Magda Allan S.; PEREIRA, Maria
Carolina C. Q.; SANTOS, Elizabeth David;
SIQUEIRA, Marilda Mendonça; GANTER, Bernardus. A
evolução do sarampo no Brasil e a situação atual.
120
Casas; Pereira | Campanhas públicas de vacinação e filosofia da tecnologia
Inf. Pauta, Fortaleza, CE, v. 5, n. especial, mar. 2020 | ISSN 2525-3468
Informe Epidemiológico do Sus. Brasília, v. 6 n. 1,
mar. 1997. Disponível em:
http://scielo.iec.gov.br/scielo.php?script=sci_arttext&
pid=S0104-16731997000100002. Acesso em: 5 out.
2019.
ELLUL, Jacques. The technological Society. Trad. de
John Wilkinson. New York: Knopf, 1964.
FEENBERG, Andrew. O que é a Filosofia da Tecnologia?
Trad. de Agustín Apaza. In: NEDER, Ricardo Toledo.
(Org.). A teoria crítica de Andrew Feenberg:
racionalização democrática, poder e tecnologia.
Brasília: Observatório do Movimento pela Tecnologia
Social na América Latina / CDS / UnB / Capes, 2010a.
p. 51-65.
FEENBERG, Andrew. Racionalização Subversiva:
Tecnologia, Poder e Democracia. Trad. De Anthony T.
Gonçalves. In: NEDER, Ricardo Toledo. (Org.). A teoria
crítica de Andrew Feenberg: racionalização
democrática, poder e tecnologia. Brasília:
Observatório do Movimento pela Tecnologia Social na
América Latina / CDS / UnB / Capes, 2010b. p. 69-95.
HEIDEGGER, Martin. A questão da técnica. Trad.
Marco Aurélio Werle. Scientiae Studia. São Paulo, v. 5.
n. 3, p. 375-398, 2007.
KAPP, Ernst. Elements of a philosophy of
technology: on the evolutionary history of culture.
Trad. Lauren K. Wolfe. Minneapolis: University of
Minnesota Press, 2018.
KAPP, Ernst. Grundlinien einer Philosophie der
Technik: zur Entstehungsgeschichte der Cultur aus
neuen Gesichtspunkten. Braunschweig: George
Westermann, 1877.
MANZANO, Fábio; CASTRO, Ana Paula. Vacina contra
sarampo a partir dos 50 anos: saiba quando tomar.
Bem Estar, 28 de ago. de 2019. Disponível em:
https://g1.globo.com/bem
estar/noticia/2019/08/28/vacinacao-contra-
sarampo-a-partir-dos-50-anos-saiba-quando-
tomar.ghtml . Acesso em: 1 out. 2019.
MARCUSE, Herbert. A ideologia da sociedade
industrial. Trad. Giasone Rebuá. 4a. ed. Rio de Janeiro:
Zahar, 1973.
Painéis da exposição
Painéis
da exposição
Revolta
Painéis da exposição
MITCHAM, Carl. Thinking through technology: the
path between engineering and philosophy. Chicago:
The University of Chicago Press, 1994.
MODELLI, Lais. Idoso pode se vacinar contra o
sarampo? Quem já teve deve tomar a vacina?
Especialistas respondem dúvidas. BBC News Brasil,
17 de jul. de 2018. Disponível em:
https://www.bbc.com/portuguese/brasil-44857772.
Acesso em: 4 out. 2019.
Nexo
-------
----
MUMFORD, Lewis. El mito de la máquina: técnica y
evolución humana. Trad. Arcadio Rigodón. Logroño:
Pepitas de Calabaza, 2010.
ORTEGA Y GASSET, José. Meditación de la Técnica. In:
ORTEGA Y GASSET, José. Obras Completas. 6a. ed.
Madrid: Revista de Occidente, 1964. Tomo V (1933
1941). p. 317-375.
PARRY, Richard. "Episteme and Techne". In: ZALTA,
Edward N. (ed.): The Stanford Encyclopedia of
Philosophy (Fall 2014 Edition), 2014. Disponível em:
https://plato.stanford.edu/archives/fall
2014/entries/episteme-techne/. Acesso em: 17 ago.
2019.
PINHEIRO, Chloé. Adulto deve tomar a vacina do
sarampo? Saúde, São Paulo, 11 de jul. de 2019.
Disponível em:
https://saude.abril.com.br/medicina/adulto-deve-
tomar-a-vacina-do- sarampo/.
Acesso em: 1 out. 2019.
Brasil Escola
--
TEIXEIRA, G.M.; AGUIAR, M.S.F.; CARVALHO, C.F.;
DANTAS, D.R.; CUNHA, M.V.; MORAIS, J.H.M.; PEREIRA,
H.B.B.; Miranda, J.G.V. International Journal of
Modern Physics C, v. 21, p. 333-347, 2010.
URE, Andrew. The Philosophy of Manufactures, or
An Exposition of the Scientific, Moral, and
Commercial Economy of the Factory System of
Great Britain. London: Charles Knights, 1835.
