DEUS E O DIABO NA TERRA: as cidades como espaços possíveis das práticas desviantes (god and the devil on earth: cities as possible areas of deviant practices)

Abstract

A cidade é o espaço da tese e síntese do capital. A organização econômica e a configuração espacial são fundantes para funcionalidade, expansão, manutenção e inovação capitalista. Destarte, a cidade é significada apenas como espaço coisificado do mundo do trabalho. Porém, o capital formata sua própria antítese, a qual é apresentada no espaço vivido por meio de práticas desviantes. Práticas e espacialidades desviantes dizem respeito a comportamentos, atitudes, gestos, linguagens e pensamentos que se desviam das lógicas planejadas para comercialização do espaço. Escrevemos sob a relação entre cidade e práticas desviantes em três punctuns. Partimos da abordagem cultural para pensar a cidade no interstício dos níveis de produção social do espaço. Em seguida, realizamos um exercício hermenêutico a favor e contra a cidade para caracterizá-la como espaço por excelência das diferentes espacialidades. Por último, exemplificamos as práticas desviantes como elemento antitético do capital. Defendemos que, as práticas desviantes causam o mal estar da civilização ao materializar a existência de espacialidades possíveis fora da lógica de configuração do espaço ditada pelos grupos e atores hegemônicos.

Palavras chaves: cidade, práticas desviantes, espaço percebido, espaço concebido e espaço vivido.   

ABSTRACT 
The city is space of the thesis and synthesis of capital. Economic organization and the spatial configuration are founding for functionality, expansion, maintenance and capitalist innovation. Thus, the city is meant just as objectified space of world of work. However, capital formats your own antithesis, which is presented in the lived space through of deviate practices. Practices and deviant spatialities relate to behaviors, attitudes, gestures, languages and thoughts that deviate from logics planned for commercialization of space. Write in the relationship between city and deviant practices in three punctuns. We start from the cultural approach to think the city in the interstitial levels of social production of space. Then, we realize a hermeneutic exercise in favor and against the city to characterize it as a place for excellence in different spatiality. Finally, we exemplify the deviant practices as antithetical element of the capital. We believe that the deviant practices cause discomfort of civilization to realize the existence of spatialities possible out of the logic of space configuration dictated by hegemonic actors and groups.

Key words: city, deviant practices, perceived space, conceived space and lived space.  

RÉSUMÉ

La ville c’est l’espace de la thèse et la synthèse du capital. La organization économique et la configuration spatial sont fondants four fonctionnalité, expansion, manutention et innovation capitaliste. Ainsi, la ville est signifié seulement comme espace-chose du monde de travail. Mais, le capital forme  sa même antithèse  laquelle c’est presenté dans espace vécu à travers pratiques detournantes. Pratiques et spatialités detournantes signifient conduites, attitudes, gestes, langages et pensées lesquels se detournent des logiques projetés pour commercialisation du espace. Nous écrivons sur la relation entre ville et pratiques detournantes en trois punctum.  Nous initions de la abordage culturel pour penser la ville dans interstice des niveaux de la production sociale du espace. Ensuite, réalisons un exercice herméneutique favorable et contraire à ville pour caractériser la ville comme espace, par excellence, des différentes spatialités. Par final, exemplifions les pratiques detournantes comme élément antithétique du capital. Nous soutenons que les pratiques detournantes occasionnent le malaise de la civilisation par matérialiser la existence de spatialités possibles hors de la logique de configuration du espace dictée par groupes et acteurs hégémoniques.

Mots-clés: ville, pratiques detournantes, espace perçu, space conçu et espace vécu


DOI: 10.4215/RM2009.0817.0008